Seksualiteit en ruimte

Seksualiteit en ruimte is een vakgebied binnen de menselijke geografie. De uitdrukking omvat alle relaties en interacties tussen menselijke seksualiteit, ruimte en plaats, thema's bestudeerd binnen de culturele geografie, dwz milieu- en architectuurpsychologie, stadssociologie, genderstudies, queerstudies, socio-juridische studies, planning, huisvestingsstudies en criminologie. Specifieke onderwerpen die in dit gebied vallen, zijn de geografische ligging van LGBT- residentie, openbare seksomgevingen, sites van queer-resistentie, wereldwijde seksualiteit, sekstoerisme, de geografische gebieden van prostitutie en entertainment voor volwassenen, gebruik van geseksualiseerde locaties in de kunsten, en seksueel burgerschap.

Oorsprong en ontwikkeling
Het werk van sociologen houdt zich lange tijd bezig met de relatie tussen verstedelijking en seksualiteit, vooral in de vorm van zichtbare clusters of buurten die worden gekenmerkt door specifieke seksuele moraal of praktijken. De identificatie van ' ondeugdgebieden (rosse buurten)' en, recentelijk, ' homodorpen ', is al sinds de tijd van de Chicago School een belangrijk onderdeel van de stadssociologie.

De oorsprong van de term "Seksualiteit en Ruimte" gaat terug tot het begin van de jaren negentig, waar het gebruik van de uitdrukking door twee publicaties werd gepopulariseerd. In 1990 werd wat kan worden omschreven als 'Gay Geography' aan een breder publiek gepresenteerd toen een artikel van Larry Knopp in het Geographical Magazine tot enige controverse werd gepubliceerd. In 1992 Beatriz Colomina 's Sexuality and Space (Princeton Papers on Architecture) werd uitgebracht; waarin de term wordt gebruikt om de symboliek van torens en andere structuren als fallische iconen uit te werken. Het artikel gaat verder met het bespreken van de seksuele psychologie van kleur en andere ontwerpelementen. Een overzicht van de papieren werd gepubliceerd door Elizabeth Wilson in Harvard Design Magazine, Winter/Spring 1997.

Binnen de hedendaagse geografie zijn studies naar seksualiteit voornamelijk sociaal en cultureel van aard, hoewel er ook een opmerkelijke betrokkenheid is bij politieke en economische geografie, met name in het werk aan de opkomst van queer autonome ruimtes, economieën en alternatieve (queer) kapitalismen. Veel werk wordt geleverd door een politiek die bedoeld is om homofobie en heteroseksisme tegen te gaan, seksuele gezondheid te informeren en meer inclusieve vormen van seksueel burgerschap te promoten.

Geografieën van LGBT
Hoewel 'minderheid' seksualiteit blijft een onderwerp dat nauwelijks een vermelding krijgt in het schoolvak aardrijkskunde, het is uitgegroeid tot een geaccepteerd onderdeel van de vele universitaire geografie afdelingen en wordt vaak onderwezen als onderdeel van cursussen over sociale en culturele geografie. De meest invloedrijke boekpublicatie om seksualiteit als een geaccepteerd onderdeel van de geografie te positioneren, was ongetwijfeld Mapping Desire, een bewerkte collectie van David Bell en Gill Valentine.. Bell en Valentine geven een kritisch overzicht van de geschiedenis van geografische werken over seksualiteit en stellen een agenda op voor verder onderzoek. Ze zijn vooral kritisch over de vroegste seksuele geografieën die in de jaren zeventig en tachtig in het VK en Noord-Amerika zijn geschreven. In tegenstelling tot de 'dots on maps'-benadering van de jaren zeventig en tachtig, vertegenwoordigt Mapping Desire een poging om de geografieën van homoseksualiteit, transseksualiteit, biseksualiteit, sadomasochisme en butch-femme lesbische identiteiten in kaart te brengen. Dit vertegenwoordigde een belangrijke mijlpaal in de betrokkenheid van geografen bij en de ontwikkeling van de queertheorie. Daaropvolgend onderzoek heeft dit werk ontwikkeld, met een toenemende focus op transnationale LGBTactivisme; de kruisingen van natie en seksualiteit en vragen van LHBT- burgerschap en seksuele politiek op schalen van het lichaam tot de wereld.

Sinds de opkomst van de aandacht voor LHBT-geografieën in de late jaren zeventig en tachtig, is er meer onderzoek gericht geweest op de relatie tussen plaats, ruimte en seksualiteit. Nieuwe fenomenen en vraagstukken worden verkend; in het onderzoek van Dereka Rushbrook wijst hij er bijvoorbeeld op dat sommige secundaire steden in de VS, zoals Portland, Oregon en Austin, Texas, het homodorp in hun steden hadden gezien als iets dat de moderniteit en diversiteit van hun steden vertegenwoordigt, bovendien transseksueel en derde geslacht, de zogenaamde Kathoey in Thailand zijn wereldwijd bekend om hun dansvoorstellingen en worden beschouwd als een must-see tijdens een bezoek aan Thailand.

Aan de andere kant begint de potentiële consumptie van de LGBT-groep en steden om zich te richten op de groep die het fenomeen roze toerisme of LGBT-toerisme creëert, waarbij veilige maar niet-discriminerende service en faciliteiten zoals een pub en sauna worden geboden die gericht zijn op LGBT-mensen. Sterker nog, de toenemende legalisering van het homohuwelijk in sommige westerse landen heeft een aanzienlijke impact gehad op toerisme en verkeer, ondanks de mogelijkheid dat het homohuwelijk in hun thuisland beperkte juridische macht heeft.

Zoals Robert Aldrich zei in het artikel "Homoseksualiteit en de stad: een historisch overzicht", is er een onlosmakelijke relatie tussen land en mensen, waarbij mensen voortdurend het landschap vormgeven. Een van de scholen in Thailand bood bijvoorbeeld aan om een derde genderbadkamer te bouwen, zodat transseksuele studenten niet gedwongen worden te kiezen tussen de mannelijke of de vrouwelijke badkamer. De relatie tussen seksualiteit en ruimte is niet onafhankelijk van andere geografische gebieden; vaak zijn er andere aspecten die verband houden met die problemen en fenomenen, zoals culturele geografie en politieke geografie. In termen van culturele geografie hebben bars een grote rol gespeeld bij het verbinden van het land met de LGBTQ-gemeenschap, maar ook bij het scheiden van die gemeenschappen. Separatisme in de lesbische en mannelijke homogemeenschappen is de theorie waarom deze gemeenschappen uit elkaar gingen en hoe bars een rol speelden in die scheiding. Bars en queer space hebben een verband met elkaar. In 2012 werd verdere bezorgdheid geuit over de LGBT-gemeenschap en het bejaardentehuis in British Columbia, Canada. De man uit Vancouver "Alex Sangha is vastbesloten ervoor te zorgen dat oudere LGBT-mensen een comfortabele plek hebben om hun schemerjaren door te brengen" door bejaardentehuizen te bouwen voor de LGBT-gemeenschap waar Montreal, Quebec, Canada, heeft er al een in bedrijf gehad, evenals enkele in de Verenigde Staten.

Heteroseksuele geografieën
Onderzoek naar seksualiteit en ruimte is in de loop van de tijd uitgebreid en omvat niet alleen onderzoeken naar LHBT-populaties, maar ook naar de geografie en ruimtes van heteroseksualiteit. Dit omvatte onder meer de overweging van de effecten van seksualiteit op de zichtbaarheid van commerciële seks; het ontwerp en het verbruik van woningen; ruimten voor seksuele voorlichting; de seksualisering van vrijetijds- en winkelruimtes; landschappen van sekstoerisme; ruimtes van liefde, zorg en intimiteit. Dit heeft geografieën van seksualiteit in dialoog gebracht met gendergeografie door te laten zien dat seksuele normen bepaalde ideeën over mannelijkheid en vrouwelijkheid reproduceren.

Spirituele ruimtes van LGBTQI
Leden van niet-heteroseksuele gemeenschappen kunnen binnen de meest wijdverbreide religieuze organisaties het vermogen verliezen om religie te aanbidden of te beoefenen, omdat ze niet worden geaccepteerd als gevolg van hun seksualiteit. Daarom worden er andere spirituele ruimtes gecreëerd, in veel gevallen bekend als "Queer spirituele ruimtes", die kunnen variëren van heilige gebouwen of locaties die kunnen worden "queered" tot natuurlijke omgevingen of culturele praktijken op zich. Dit soort gedrag leidt ertoe dat de algemene bevolking gelooft dat LGBTQI- gemeenschappen (lesbisch, homoseksueel, biseksueel, transgender, queer en interseks) grotendeels atheïstisch of agnostisch zijn, maar in plaats daarvan nemen sommigen gewoon niet-Abrahamitische religies aan met voorchristelijke tradities en gebruiken, die gebaseerd zijn op ambitieuze aanmoediging en persoonlijk welzijn.

De andere optie om deze queer-spirituele ruimtes te creëren, is deelnemen aan de "queering" van religies, een beweging die mensen in staat stelt om nog steeds hun traditionele religies te praktiseren, maar binnen een ruimte die tolerant is ten opzichte van hun seksuele keuzes. Dit vormt een nieuwe manier van cultureel engagement en stelt religieuze groepen open voor mensen die anders buitenstaanders zouden zijn. Deze optie wordt steeds populairder en daarom zijn homokerken een alternatief geworden voor de LGBTQI-gemeenschappen over de hele wereld.

Er zijn ook alternatieve religies/spirituele organisaties gecreëerd, zoals de Lesbische stam van het Separatistisch feminisme die erin slaagde een stem te geven aan een deel van de gemeenschap dat werd verbannen, en ook de macht had om een fundament of redenering te geven voor de verschillen die zij hadden, geconfronteerd met de heteroseksuele samenleving.

Geografieën van sekshandel
Onderzoek naar de plaats van ondeugd en prostitutie wordt al lang in verband gebracht met de studie van seksualiteit en ruimte. Baanbrekend - zij het controversieel - op dit gebied was Symanski's (1988) Immoral Landscape; latere studies hebben de sociaal-juridische regulering van ruimtes voor prostitutie, entertainment voor volwassenen, seksshops en hostess-bars overwogen, en hebben getracht dergelijke kwesties in een bredere theoretische context te plaatsen met betrekking tot de reproductie van heteronormaliteit. Veel werk negeert echter mannelijk sekswerk en vormen van intersekse en transwerk, terwijl ander werk zich uitsluitend blijft richten op de relatie tussen locaties van sekswerk en de verspreiding van seksuele infecties, waaronder HIV.

Kritiek en conflicten
Er zijn verschillende kritieken op het veld geweest, en conflicten binnen de discipline. Studies van seksualiteit en ruimte zijn bekritiseerd voor het universaliseren van een op het Westen gerichte positie die een minimale relevantie heeft buiten de verstedelijkte westerse wereld. Deze ideeën over seksualiteit vormen een nieuwe homonormativiteit, die typisch blanke mannen uit de middenklasse bevoordeelt, met uitsluiting van transgenders, de lagere klasse en mensen van kleur. Instellingen die bedoeld zijn om niet-heteronormatieve ruimtes te creëren, zoals de Gay Games, zijn alleen toegankelijk voor diegenen die zich de registratiekosten, vliegtickets en training kunnen veroorloven en overwegend blank blijven. Geslachtsverschillen worden ook uitgewist bij het aannemen van een "queer" identiteit. Sommigen beweren dat door af te zien van de gendergerelateerde term "lesbisch" voor "queer", vrouwen niet worden herkend door zo'n universele betekenaar - zoals wanneer vrouwen worden opgenomen onder "mensheid".

Het vroege werk over lesbische en homoseksuele regio's in de jaren negentig werd gedaan door academici die aan Amerikaanse universiteiten werkten en concentreerde zich bijna uitsluitend op het leven van mensen in het wereldwijde noorden. Dit is problematisch omdat de queer-identiteit soms wordt gebruikt als een wereldwijde, allesomvattende identiteit voor de LGBT-gemeenschap, waardoor westerse opvattingen over seksualiteit worden opgelegd aan alle andere culturen. Dergelijke ideeën omvatten onbetwiste veronderstellingen over de aard van 'homorechten' en hoe een goede bevrijding eruitziet. Als gevolg hiervan worden bepaalde culturen bestempeld als "vooruit" of "achteruit" op basis van een westerse opvatting van de queer-identiteit, en worden de culturele nuances en diversiteit van andere seksualiteiten niet herkend.

* Het complex van gevoelens en handelingen van lichamelijke aard die gepaard gaan met lust en seksuele opwinding.
* Het effect van de gebouwde omgeving (interieurs, gebouwen, open ruimtes, pleinen, enz.) op mensen, hun conditie en gedrag te onderzoeken en ook conclusies te formuleren voor de planning en inrichting van omgevingen.
* Een onderdeel van de sociale wetenschappen dat zich bezighoudt met het onderscheid tussen de twee geslachten en de invloed daarvan op de taal, de maatschappij en de wetenschap.
* Een sociologische en filosofische theorie die vooral de noties sekse en essentialistisch of differentialistisch feminisme bekritiseert en het vooropgezette idee van een genetisch determinisme van de seksuele voorkeur.
* De overtuiging of aanname dat heteroseksualiteit de standaard en/of de natuurlijke toestand van de mens is.
* Heeft zowel betrekking op het proces om tot een plan te komen, als op de juiste en tijdige uitvoering van het plan.
* De overkoepelende term voor verschillende typen onderkomens waarin men tijdelijk of permanent onderdak heeft om in te leven, te slapen, te werken of te ontspannen.
* Een gedragswetenschap die als studie-object het crimineel gedrag heeft, en de maatschappelijke reactie hierop.
* In het Nederlands ook wel lhbt) is een van oorsprong Engelse afkorting die staat voor lesbian (lesbisch), gay (homoseksueel, hier doorgaans in verwijzing naar mannen), bisexual (biseksueel) en transgender.
* Toerisme gericht op seksuele ontspanning.
* Het zich als prostitué(e) tegen betaling beschikbaar stellen tot het verrichten van seksuele handelingen aan een prostituant.
* Een term die verwijst naar de seksuele rechten en mogelijkheden die mensen binnen een maatschappij hebben.
* De studie van de sociale relaties tussen mensen, en in het bijzonder van de politieke, culturele, religieuze en economische aspecten van menselijke samenlevingen.
* Ander woord voor urbanisatie, de geleidelijke uitbreiding van intensief bewoonde gebieden, als gevolg van bevolkingsgroei en veranderingen in het levenspatroon van de bevolking.
* Het geheel van handelingen en gedragingen die, in een maatschappelijke context, als correct en wenselijk worden gezien.
* Een deel van een stedelijk gebied waar een concentratie van prostitutie en op seks gerichte bedrijven, zoals seksshops, stripclubs en theaters voor volwassenen, te vinden is.
* Seksualiteit tussen mensen van hetzelfde geslacht.
* Bestudeert het ontstaan en de groei van steden en de gevolgen daarvan, daarnaast de stad als geheel in haar sociale aspecten en de in de stad voorkomende sociale verschijnselen.
* Een object in de vorm van een erecte menselijke penis, dat symbool staat voor mannelijke kracht (viriliteit), vruchtbaarheid.
* Betekent letterlijk: angst voor homoseksualiteit.
* Een seksualiteit die wordt gekenmerkt door een exclusieve voorkeur voor personen van de andere sekse.
* Een specialisatie binnen het brede werkveld van de sociale geografie , die bijzondere waarde hecht aan sociaal-culturele aspecten bij het analyseren en verklaren van ruimtelijke processen.
* Het fenomeen waarbij een persoon zichzelf beschouwt als niet behorend tot het bij de geboorte vastgestelde geslacht en/of het (niet te veranderen) genetische geslacht, en in veel gevallen ook de behoefte heeft dit gevoel vorm te geven.
* Romantische gevoelens, seksuele aantrekking, of seksueel gedrag naar zowel mannen als vrouwen, romantische of seksuele aantrekking richting mensen van meer dan één geslacht of gender, of romantische gevoelens of seksuele aantrekking richting mensen ongeacht hun sekse of genderidentiteit.
* Een vorm van seksuele of erotische beleving waarin één of meerdere van de partner(s) de ander pijn laat ondergaan.
* Een van oorsprong Engelstalig begrippenpaar dat in de lesbische subcultuur wordt gebruikt om lesbiennes met opvallend masculiene en opvallend feminiene eigenschappen van elkaar te onderscheiden.
* De status van een natuurlijk persoon - meestal voortvloeiend uit de nationaliteit van deze - toegekend door de gebruiken of wetten van een staat, waardoor deze persoon - die vanaf dan burger van die staat wordt genoemd - bepaalde rechten (te onderscheiden in drie categorieën: civiele, politieke en sociale rechten en plichten verkrijgt.
* Wordt onder meer gebruikt voor mensen die zichzelf niet als specifiek mannelijk of vrouwelijk beschouwen, of die door anderen niet als zodanig worden beschouwd.
* Een inrichting met een vergunning om alcoholische dranken te serveren voor consumptie op het terrein.
* Een ruimte waarin een droog heteluchtbad genomen kan worden.
* Een deelgebied van de sociale geografie dat zich bezighoudt met de wetenschappelijke studie van de omvang en de processen van symbolische verbanden tussen ruimte-eenheden en etniciteit, cultuur of religie.
* Het streven naar een (formele) terugtrekking uit een bestaande organisatie of staat, en het oprichten van een eigen organisatie of staat.
* Het overbrengen van informatie met betrekking tot de seksualiteit van de mens.
* Een algemenere vorm van spiritualiteit, gevoelens, gedachten met betrekking tot de zin van het leven.
* Een lichaam dat zowel mannelijke als vrouwelijke kenmerken vertoont.
* De afwezigheid van enige vorm van godsgeloof, maar ook de actieve verwerping (niet noodzakelijk tevens de bestrijding) ervan. In de gegeven (ruime) definitie is met 'afwezigheid' geen negatief oordeel of gebrek geïmpliceerd.
* De filosofische bedenking dat kennis van (een) hogere macht(en) niet zeker kan zijn, omdat deze niet (met de wetenschappelijke methode) te bewijzen is.
* De theorie dat feministische oppositie tegen het patriarchaat kan worden bereikt door vrouwen van mannen te scheiden.
* Een winkel waar erotische producten worden verkocht, zoals seksspeeltjes, pornografisch materiaal, erotische lingerie, erotische boeken en voorbehoedsmiddelen, bijvoorbeeld condooms.
* Een soort nachtclub die voornamelijk in Japan te vinden is. Ze hebben voornamelijk vrouwelijk personeel in dienst en richten zich op mannen die op zoek zijn naar drankjes en een attent gesprek.